К сожалению, во многих областях знания наука пока ещё не может расшифровать картину мира и её законы. «Белых пятен» более чем достаточно. И далеко не все открытия её гениев сразу воспринимаются современниками. Не буду перечислять длинный список светочей человечества, имена которых известны и почитаемы до сих пор, а вот их гонителей никто не помнит. Назову в качестве примера близких нашему времени Н. Теслу и Н.А. Козырева. Они принесли миру революционные открытия, но до сих пор их дар официально наукой не востребован. В этом и следующем номерах «Дельфиса» будет опубликована большая статья учёного и писателя В.Л. Правдивцева «Теория Времени Козырева и древняя философия». А о Н. Тесле «Дельфис» писал многократно, выпускал книги и проводил круглые столы, наш сотрудник инициировал организацию семинаров в Институте физики РАН.
Однажды по телевидению весьма известный человек сказал о «Тайной Доктрине» Е.П. Блаватской: «Так это она всё выдумала!» И в голосе его звучала непоколебимая уверенность, мол, любому дураку это понятно. Однако так может сказать только тот, кто никогда не открывал этой книги. Понимаю, конечно, не всем она придётся по душе и вообще заинтересует. Но выдумать всё, что там написано, невозможно! У А. Энштейна, как известно, она была настольной книгой.
Ситуация с усадьбой Лопухиных в Знаменском переулке Москвы, где располагался Международный центр Рерихов, долгое время вообще была запутана до предела. Лукавили все, кто каким-то образом причастен к её судьбе. Разные борцы за справедливость писали воззвания в самые высокие инстанции. Писали и мы. Ведь невозможно молчать, когда происходит такое! И вот наконец, все точки над i поставлены. 28 июня 2019 года по телевидению глава департаментов музеев Минкульта В.А. Кононов объявил, что усадьба передаётся Государственному музею изобразительных искусств имени А.С. Пушкина и войдёт в создаваемый в этом месте Москвы Музейный квартал. А Государственный музей Рерихов, столь долго ожидавшийся москвичами, да и многими почитателями этой семьи, уже ранее – в апреле, – переехал в павильон № 13 на ВДНХ, в один зал, в котором больше света и воздуха, но бесконечно мало для работы музея места. Правда, посетителей в ожившем развлекательном комплексе на ВДНХ и в «изгнанном музее» стало больше. Как говорят, всё же нет худа без добра.
Директор ГМИИ М.Д. Лошак рассказала в той же передаче 28 июня, что осенью часть помещений главного здания усадьбы Лопухиных временно займут сотрудники музея, а с сентября там планируется проводить образовательные программы для детей. Предстоит и основательный ремонт.
Хочется представить, что же испытывали Н.К. и Е.И. Рерих, когда потеряли музей в нью-йоркском небоскрёбе и 700 картин? Рерихи всё это пережили и пошли дальше в своём восхождении на вершины духа. В итоге – многие сотни написанных писем и десятки книг, создание института гималайских исследований «Урусвати», серий выдающихся художественных произведений, что теперь и составляют их бесценное наследие. Как могла эта беда случиться? Видимо, причин было много. Как, впрочем, и в нынешней ситуации. И пытаться их назвать пока время не пришло. А что абсолютно необходимо сейчас – так это пытаться начинать жить без конфронтации, осуждений и оскорблений. Надо учиться доброжелательству, дружелюбию, сердечности, великодушию и признательности. А признание правоты только своей и её навязывание всем, без исключения, – это путь к вечным склокам и озлоблению. В таких условиях никакой консолидации произойти не может.
Видимо, ещё рано взывать к ней. И всё же: только на этом пути рериховское движение сможет выздороветь и стать привлекательным для любого культурного человека. Пусть это случится «не завтра», но ведь идеалы добра и доброжелательного сотрудничества должны вернуться в ряды последователей Рерихов – людей высокой культуры во всех её проявлениях. Иначе мы не имеем права причислять себя к ним. Поэтому первое, что нужно сделать, так это ревизию своих душевных качеств, способности к искренности и доброте по отношению к другим людям. Рерихи утверждали, что «неискренность содержит яд разрушения», а «построенное на лжи вырождается в безобразие» (Братство, § 111).
Те структуры, которые поднаторели в борьбе за свои права (иногда вымышленные) за многие годы конфронтации с чиновниками и властями, а также с неугодными рериховцами, не разделяющими их методы борьбы, вряд ли сегодня пойдут на примирение с ними, откажутся от привычной системы развешивания ярлыков и сотворению мифов. Известно, что вера в них куда проще, чем работа со своим эго, вникание и осмысление глубочайших истин. Да и не каждому это по силам.
Манипуляции общественным мнением – бич нашей действительности. Интернет в этом отношении располагает безграничными возможностями. Здесь существуют свои сценарии и сценаристы. В этом мире всё продаётся и покупается: от полос в газетах до «фэйковых» сбросов в Интернете. Наказывать за них пока только обещают.
Наконец, оказывается, спорным является вопрос о том, сколько же нас – последователей Рерихов – в стране? 500 человек (как полагают в Минкульте) или многие-многие тысячи? Ведь никто не считал. Этому вопросу известный блогер и «разоблачитель Рерихов» Ю.С. Избачков посвятил целый сюжет на Ютубе. По его мнению, во всём мире не больше 8 тысяч рериховцев. Однако с ним можно поспорить. Но это тема уже другой статьи.
Думается, что нас всё же гораздо больше. Разбитые на враждующие кланы, мы потеряли способность к консолидации! Может быть нужно просто подождать, когда появится новое поколение последователей великих мыслителей, непричастное к склоке вокруг их наследия и нашему времени перемен. Эти люди начнут свою устремлённую к духовным идеалам деятельность с «чистого листа», как когда-то, в 90-е годы прошлого столетия, начинали мы, одухотворённые возвышенными истинами, так поэтично поданными в Учении Живой Этики. И как-то никому в голову не приходило повсеместно образующиеся группы и общества называть «сектами». А теперь это чуть ли не узаконенное их определение. Так кто в этом виноват? Мы сами или те, кто решает за нас, невзирая на право свободы совести и вероисповедания?
Никогда не забуду тех «старых» рериховцев, которые в самые трудные годы безверия в нашей стране оставались преданными своим Учителям. Их не устрашали даже застенки Гулага, куда нередко они и попадали. Их выдержка, спокойствие, доброжелательность и мудрость восхищали. И это было лучшее и убедительнейшее доказательство выбора и нашего пути. Помню, как в 1993 году, когда мы решили издавать журнал, пришли за советом к известному художнику и последователю Рерихов Борису Алексеевичу Смирнову-Русецкому, бывшему тогда председателем Московского общества Рерихов. Выслушав нас, он одобрил наше решение и пожелал успехов. Через месяц его не стало. Нашими наставниками тогда были Ростислав Борисович Рыбаков, Маргарита Николаевна Егорова, Юлиан Иосифович Долгин, Мария Филипповна Дроздова-Черноволенко, Евгения Михайловна Величко, Анатолий Алексеевич Макаров и другие. Их всех уже нет в живых. Но память о них всегда в сердце, их пример перед глазами. Они обладали сердечным деланием и неиссякаемым доброжелательством. Как же их не хватает сейчас! Скромных тружеников на ниве духовного водительства.
И последнее. Если кто-то думает, что публичными акциями – съездами, демонстрациями, лозунгами, воззваниями, обращениями в инстанции можно что-то изменить, то это заблуждение. Этим можно только дискредитировать саму основу движения. Как бы искренни ни были их авторы и организаторы. Рерихи не раз указывали на это и никогда не допускали подобного.
Даже если какой-то группе удастся выиграть тот или иной процесс в суде, это ещё не победа в эволюционном процессе изменения человечества, перехода его на новую, более высокую ступень. Здесь совсем другие критерии. И об этом говорят и Живая Этика, и картины Н.К. и С.Н. Рерихов, и все труды и книги этой уникальной семьи. А их жизнь – это наглядный пример служения высоким идеалам, а не интересам той или иной группы людей. Вот с этих позиций и нельзя сходить. Наказ нам от Учителей: «Хотя мы и не устаём твердить о дружелюбии, но пора последняя для многих познать дружелюбие. Обратите внимание на слово “последняя”» (М. Огн. I, § 121).
Главная беда рериховского движения – это превращение его в замкнутую систему, оторванную от общекультурного строительства в стране. Конечно, есть центры (например, в Новосибирске), занимающие весьма видное место в культурной жизни своих регионов. Наиболее успешно в этом направлении действовала ассоциация «Мир через Культуру» (созданная В.М. Сидоровым и его соратниками). Однако ныне её активность заметно угасла. И тому есть объективные причины. Наконец, активно и творчески строит свою деятельность Государственный музей семьи Рерихов в Санкт-Петербурге. Есть и другие примеры. И всё же эти островки благополучия не смогли повлиять на бушующий вокруг океан вражды и ненависти, часто сами становясь объектами для нападок. И теперь, выстояв как утёсы, они должны явить миру нарождающееся понимание своих новых задач и действий.
И пусть нас не корят наши читатели за якобы наше молчание в этом бушующем сейчас океане воззваний и пламенных обращений. Одни ратуют за немедленную дружбу всех, что явно невозможно, другие – за восстановление, разрушенного якобы кем-то, а не самими, МЦР, третьи – за особняк в Знаменском переулке, четвёртые – за предоставление нового здания для Государственного музея Рерихов и т.д. И опять та же риторика, развешивание ярлыков, эмоциональные и безоговорочные требования к другим, но не к себе. А может сто́ит остановить это «вавилонское столпотворение», чтобы не повторять его печальную участь. Гораздо важнее более активно заняться разработкой серьёзных и аргументированных с научной точки зрения обоснований ценности идей и основ Учения Живой Этики, а также их востребованности в наше, столь изменившееся, время.
Тоотс Н.А., главный редактор журнала «Дельфис»
Источник: http://www.delphis.ru/journal/article/iskusstvo-tvorit-vzaimootnosheniya